Para algunos lectores, el nombre de Jacques Attali no significa nada. En nuestra época de rápidos flujos de información, el pasado está desapareciendo rápidamente tanto de los medios como de la memoria humana. Las personas necesitan que se les recuerde y se les explique regularmente lo que sucedió ayer o anteayer. Sin este rebobinado constante, no entenderás lo que podría ser el mañana.
Entonces, aquí hay una breve descripción de las actividades de la «eminencia gris» Jacques Attali. Puedes apreciar su contribución a los rápidos cambios que se están produciendo en el mundo.
“Eminence Grey” al servicio del diablo
Jacques José Mardoché Attali nació el 1 de noviembre de 1943 en Argelia, junto con su hermano gemelo Bernard Attali, en el seno de una familia judía que se considera descendiente de los sefardíes. En 1956, dos años después del inicio de la Guerra de Independencia de Argelia (1954-1962), la familia se mudó a París. En 1966, Jacques se graduó en la Escuela Politécnica. En 1972, a la edad de 29 años, recibió su doctorado en economía de la Universidad de Paris-Dauphine. En el mismo año, publicó sus dos primeros libros: “Análisis económico de la vida política” y “Modelos políticos”, por los que recibió el Premio de la Academia de Ciencias. Enseñó economía en varias universidades desde 1968 hasta 1985.
Hace casi medio siglo, comenzaba una nueva era en la vida de Jacques. En diciembre de 1973, se estableció una estrecha colaboración entre Attali y el político y estadista François Mitterrand, futuro presidente de Francia. En 1981, Mitterrand fue elegido presidente y nombró a Attali como su asesor especial. A partir de ese momento, Jacques Attali escribió notas todos los días para el presidente de Francia sobre una variedad de temas: economía, política, cultura. Incluso pensaron en los libros leídos por Jacques. Attali fue admitido en todas las reuniones del gobierno, el Consejo de Defensa y estuvo presente en todas las reuniones de Mitterrand con jefes de estados y gobiernos extranjeros.
Jacques también colaboró con los presidentes franceses posteriores. En 2008 y 2010, el entonces presidente Nicolas Sarkozy le pidió que presidiera una comisión bipartidista que tiene como objetivo proponer reformas para impulsar el crecimiento económico de Francia. En 2013, Attali promovió el concepto de economía positiva en un informe al presidente François Hollande. Las ideas del informe se tuvieron en cuenta en el desarrollo de una nueva ley propuesta por Emmanuel Macron, Ministro de Economía.
Jacques Attali promovió activamente a Macron, un banquero de inversiones de Rotschild & Co. Este último asumió el cargo de Ministro de Economía bajo Hollande gracias a la petición de Attali. Y más tarde (en 2017), Macron, con el apoyo activo de Attali, se convirtió en presidente de Francia.
En 1989, Jacques Attali se dispuso a crear el Banco Europeo de Reconstrucción y Desarrollo (BERD). Por el bien de esto, Attali durante el segundo mandato presidencial de Francois Mitterrand incluso se retiró de la política y abandonó el Palacio del Elíseo. El BERD se estableció en Londres en 1991 y Jacques se convirtió en su primer presidente. Es cierto que en 1993 surgió un escándalo: Jacques Attali fue acusado de gastar demasiado en la construcción, decoración y equipamiento del edificio del BERD. Nuestro héroe dejó el banco hace exactamente 30 años. Implacable e insumergible, Attali fundó la organización sin fines de lucro Positive Planet en 1998. Se ha expandido a Francia y a más de 80 países alrededor del mundo, brindando financiamiento, asistencia técnica y servicios de asesoría a aproximadamente 10,000 instituciones de microfinanzas. El fundador y director de Positive Planet declaró explícitamente que el propósito del proyecto es cambiar el mundo. Positive Planet es un socio del WEF. En 2001, Attali fue objeto de una investigación por presuntamente “ocultar activos de la empresa que fueron mal utilizados y tráfico de influencias”. Attali fue relevado de la dirección de Positive Planet el 7 de octubre de 2009. Pero luego siguieron nuevos proyectos, la creación de nuevas empresas, nuevos escándalos, etc. Se podría escribir un libro entero sobre estas aventuras de Jacques.
Sorprendentemente, en la personalidad de Jacques Attali coexisten habilidades e inclinaciones como los negocios, la pasión por la escritura, la pasión por la música, la gran política, una reforma radical del sistema socioeconómico, las religiones, etc.
Jacques Attali se considera un intelectual, un filósofo. Pronto la cantidad de libros escritos por él llegará a cientos. ¿Cuál es su género? – Esto básicamente no es ficción, no es pura filosofía, no es futurología. La mayoría de sus libros Attali llama «diseñar el futuro». No oculta que las ideas nacidas de su pluma están llamadas a ser puestas en práctica. Quién y cómo da vida a estas ideas, Attali no lo revela. Pero es obvio que sus ideas son adoptadas, en primer lugar, por la familia Rothschild. Y, quizás, por el contrario, estas ideas nacen en la mente de los Rothschild, y Attali, como secretaria de prensa, las expresa.
Pero todas sus habilidades y pasiones tienen una especie de carácter mefistofélico. El mundo del futuro, que Jacques Attali describe en sus tratados científicos y obras literarias, el propio Jacques y algunos de sus admiradores lo llaman “utopías”. Pero es más una distopía.
Algo en el espíritu del “brave new world” del escritor inglés Aldous Huxley . Y a esos proyectos de reestructuración del mundo que propone Jacques Attali se les puede llamar una “conspiración abierta” que, por cierto, así se llamaba el libro de Herbert Wells, publicado en 1928 y que contenía un plan para la reconstrucción radical de la humanidad. .
Jacques Attali comenzó a expresar sus planes para la nueva versión de la humanidad desde el momento en que se acercó a Mitterrand y obtuvo acceso a los principales medios de comunicación franceses. Así, en 1979, un joven politólogo poco conocido por el público en general, Jacques Attali, hablando en la televisión francesa, esbozó su impactante concepto de la “dictadura de la salud”. Aquí hay extractos del discurso:
“Estableceremos una forma absoluta de dictadura en la que todos deseen cumplir voluntariamente (“libremente”) las normas establecidas. Es necesario que todos acepten voluntariamente (“libremente”) su condición de esclavos”. “Esta nueva forma de sociedad totalitaria se crea con la ayuda de la medicina, los conceptos aceptados del bien y el mal, las actitudes hacia la muerte”.
Usando la palabra “nosotros”, Jacques Attali, aparentemente, tenía en mente, en primer lugar, a Francois Mitterrand y al partido político que él encabezaba.
Incluso entonces, presentó una propuesta para introducir pasaportes sanitarios especiales para controlar a las personas. Expertos de la organización pública “ Mundo Unido Internacional ” en su reseña “¿Fascismo mundial en el horizonte? Planes globalistas para 2021”, discutiendo las perspectivas de introducir un documento como el “pasaporte de inmunidad” en el mundo, señaló: Jacques Attali fue el primero en expresar la idea de tal pasaporte.
Aún más resonante fue la declaración expresada por Jacques Attali hace más de 14 años y, después de todo, ya era una figura muy famosa en ese entonces. La autorizada revista francesa L’Express se convirtió en la tribuna del político. Jacques tenía allí su propia columna, y el 5 de marzo de 2009 publicó en ella sus “ revelaciones ”. Permítanos recordarle, en el contexto de qué eventos mundiales tuvo lugar esa publicación: en primer lugar, la crisis financiera mundial; en segundo lugar, la epidemia de la llamada “gripe porcina”, que se extendió a muchos países.
Attali comienza con un pensamiento tan filosófico:
“La historia nos enseña que la humanidad se desarrolla significativamente solo cuando realmente tiene miedo: entonces comienza a crear mecanismos de protección…”.
Lamenta que estadistas y políticos hayan perdido una oportunidad única de empezar a reconstruir el mundo, que les brindó la crisis financiera mundial y la epidemia de gripe porcina. Para cuando se publicaron las “revelaciones”, ya se había pasado el pico de ambas. Jacques Attali cree que ahora hay que esperar a la próxima crisis y la próxima epidemia, y en ningún caso los estadistas y los políticos deben equivocarse, están obligados a emprender acciones radicales.
“La Gran Pandemia tiene mucho más éxito que cualquier sermón humanitario o medioambiental a la hora de convencer a la gente de la necesidad del altruismo…”, considera Attali.
Bajo «altruismo», como se desprende del contexto, se entiende la disposición de las personas a hacer algún tipo de sacrificio socioeconómico y autocontrol «en interés de la humanidad».
Jacques Attali llama a “aprender lecciones para que ante el próximo evento inevitable, pongamos en marcha mecanismos de prevención y control, así como mecanismos logísticos para la distribución justa de medicamentos y vacunas. Para hacer esto, tendremos que crear una fuerza policial global, un depósito global [probablemente significa la creación de un stock centralizado global de medicamentos y vacunas y, por lo tanto, impuestos globales”.
¿Y por qué propone Jacques Attali iniciar todo esto? – Él mismo responde:
“Entonces seríamos capaces de sentar las bases de un gobierno mundial real mucho más rápido que si confiáramos únicamente en los procesos económicos”.
En otras palabras, confiar en la globalización económica como un camino hacia el gobierno mundial no vale la pena, es demasiado largo y poco confiable. Es mejor utilizar medios tan rápidos como las «pandemias» que, si es necesario, no son difíciles de organizar.
Así, en 2009, los líderes mundiales “se quedaron dormidos” ante la posibilidad de instaurar una dictadura en el planeta. Pero para el coronavirus de 2020, los líderes mundiales estaban mejor preparados. El Covid fue presentado como caso de fuerza mayor que justifica la eliminación de los remanentes de libertades humanas. Así como el desmantelamiento de la “economía de mercado”, que, según Jacques Attali, es el “suelo nutritivo” de la democracia. El régimen totalitario de la élite mundial y la dictadura de las empresas transnacionales vienen a reemplazarlos. Idealmente, como dice Attali, se debe crear “una economía distributiva global centralizada”. Ideas similares fueron recogidas por otra «eminencia gris»: Klaus Schwab , quien publicó el libro «Covid-19: The Great Reset» en el verano de 2020.
Attali filosofa: en muchos de sus libros tocó el tema del cambio humano y llegó a la conclusión de que una persona evoluciona mucho. Pero, como le parece a este filósofo, la evolución ocurre de manera demasiado espontánea y, al parecer, en la dirección equivocada. Ella necesita ser puesta bajo control. Attali afirma que en el transcurso de una larga historia, una persona se está convirtiendo cada vez más en un «artefacto» y un «objeto». A Attali le gusta señalar que ya hoy en día algunas personas son medio prótesis. Esta, según el intelectual francés, es la “tendencia objetiva” del desarrollo humano. No le molesta en absoluto. En el espíritu de Klaus Schwab (Cuarta Revolución Industrial), Attali da la bienvenida a la síntesis del hombre y la computadora, la aparición del cyborg, es decir, biorobot. Ni siquiera excluye que el resultado de la “tendencia objetiva” pueda ser una prótesis al 100%. El mundo puede prescindir del hombre. En lugar de una persona, habrá un “artefacto” y un “objeto”, además, el “correcto”. A diferencia de una persona imperfecta y «equivocada».
Por alguna razón, el razonamiento de Attali recuerda a la novela distópica de Aldous Huxley “Brave New World”. Los habitantes del “mundo feliz” eran productos de la producción en cadena. La producción comenzó con la fertilización extrauterina del óvulo, que se colocó en una botella especial. Las botellas eran diferentes. El producto final que salía de la línea de montaje tenía características diferentes. Se programaron diferencias incluso en la etapa de embriones en botellas. De hecho, había varios códigos genéticos con los que era posible producir una élite (casta “alfa”) y clases más bajas (“beta”, “gamma”) hasta las más bajas (“delta” y “epsilon”), que ya se parecía remotamente al homo sapiens habitual.
Pero, ¿cuáles son las diferencias en las opiniones de Attali y Huxley sobre tales proyectos para la producción en cadena de montaje de criaturas humanoides? Que Huxley advierte a la humanidad pintando el “mundo feliz” como una distopía y Jacques Attali considera este proyecto un ideal por el que luchar. Y para que el proyecto tenga éxito, se debe matar a la mayor cantidad posible de personas vivas no artificiales. Jacques Attali es la “eminencia gris” que está al servicio del diablo.
Canibalismo y suicidio
Los biógrafos llaman la atención sobre la proximidad de Attali a la familia Rothschild. Jacques Attali también es considerado un portador pronunciado de la ideología del globalismo, partidario de un solo estado mundial y gobierno mundial . Miembro del Club Bilderberg , una reunión de varias “eminencias grises”. Estrechamente asociado con el Foro Económico Mundial , encabezado por Klaus Schwab, otra “eminencia gris.
Además, no olvide mencionar que es un masón de alto grado (presumiblemente Illuminati). Es aficionado a la mística ya la Cábala y también maltusiano, es decir, partidario de frenar el crecimiento demográfico o incluso el declive demográfico del planeta . Las opiniones económicas de Jacques Attali llevan una marcada impronta de maltusianismo. Es en este punto de su ideología donde se debe llamar la atención.
En Internet circula una cita cuya autoría se atribuye a Jacques Attali:
“En el futuro, se tratará de encontrar una manera de reducir la población. Empecemos por los viejos, porque en cuanto superan los 60-65 años, una persona vive más de lo que produce, y eso le cuesta a la sociedad. Luego los débiles, los inútiles, los que no aportan nada a la sociedad, porque cada vez serán más, y sobre todo, finalmente, los estúpidos… Nos deshacemos de ellos, haciéndoles creer que es por su bien… Lo haremos encontrar algo o llamar a una pandemia dirigida a personas específicas, una crisis económica real o no, un virus que afecta a los viejos o a los gordos, no importa, los débiles sucumbirán a él, los asustados y estúpidos creerán en él y permitirán ellos mismos para ser curados. Nos aseguraremos de que se proporcione el tratamiento, el tratamiento que será la solución… La selección de idiotas sucede por sí sola:
Se dice que la cita está tomada del libro El futuro de la vida, publicado en Francia en 1981. Esta es una colección de entrevistas realizadas por el renombrado periodista francés Michel Salomon. Entre los interlocutores de Salomon estaba el entonces joven y novato Jacques Attali. Michel Salomon lo presentó de la siguiente manera:
“Ain un niño prodigio”, dirían los alemanes, un niño prodigio. Con menos de cuarenta años, Jacques Attali es un economista de fama mundial, educador, asesor político popular del Partido Socialista y un escritor versátil, autor no solo de obras teóricas en su disciplina, sino también de ensayos en campos tan diversos como la política, la música y, más recientemente, la medicina…”.
En medio de la llamada “pandemia del covid”, han aparecido una gran cantidad de partidarios del llamado “internet honesto”; actuaron siguiendo instrucciones de Microsoft, Google y otras empresas que llevaron a cabo una “limpieza” (censura) del espacio digital de Internet. Dichos guardianes de la “Internet honesta” declararon: la cita anterior no está en la entrevista de Michel Salomon. Yo mismo verifiqué el fragmento con el texto de la colección. Y descubrí que realmente no existe tal fragmento en su totalidad. Pero todos los pensamientos contenidos en la cita están presentes. El fragmento anterior de la entrevista es una composición de varios pasajes de lo dicho por la “eminencia gris”. Además, algunas de las respuestas de Jacques Attali a las preguntas de Michel Salomon son incluso más siniestras que en la cita construida.
El motivo de la entrevista de Salomon fue el libro Cannibalism and Civilization: Life and Death in the History of Medicine de Jacques Attali de 1979.. Salomon hace la pregunta: ¿por qué el economista Jacques Attali de repente se interesa por temas de salud que parecen estar lejos de la economía? Attali responde que Occidente ha logrado avances increíbles en la producción de bienes gracias a las máquinas. La productividad de la economía de las máquinas está batiendo récords. Pero además de la producción tradicional de bienes, existe también la producción y reproducción del hombre. Una persona también es un producto de la actividad económica, principalmente de industrias como la educación y la atención de la salud. En la producción de bienes, ha habido revoluciones desde hace mucho tiempo (industrial a finales de los siglos XVIII-XIX y varias tecnológicas), pero la producción humana aún permanece en un nivel antediluviano. Y en el campo de la reproducción humana, se necesita con urgencia una revolución.
Es necesario, en particular, someter los servicios públicos de salud a transformaciones radicales. Attali se lamenta:
“Hoy en día, la medicina, en cierto sentido, no puede tratar todas las enfermedades, porque sus costos se vuelven demasiado altos”.
Los costos de la medicina, según Jacques Attali, pueden y deben reducirse reemplazando a los médicos vivos por máquinas, por ejemplo, robots. Attali da una comparación. Hasta hace poco, los agentes de policía tenían una gran demanda en Europa. Hoy, para el profano, las leyes se han convertido en una parte natural de la vida, y la necesidad de policías ha comenzado a disminuir gradualmente. Llegará un momento en que la necesidad de médicos también comenzará a disminuir.
El economista filosófico Attali afirma en una entrevista que el objetivo de la economía es la felicidad de la sociedad en su conjunto y de cada individuo. Una persona puede ser feliz solo si está sana y no se enferma, no sufre físicamente. Por supuesto, puede tratar a una persona y mantenerla con vida. Pero tal mantenimiento aún no puede devolverle a una persona la felicidad que experimentó en su juventud, cuando estaba absolutamente saludable. Además, la reproducción de la vida de una persona anciana y enferma es costosa para esta persona, su familia y la sociedad. Tal persona medio muerta se convierte en una carga para las personas sanas que realizan un trabajo efectivo.
Jacques Attali se opone resueltamente al siguiente engaño: dicen que el criterio para el progreso de la sociedad es la duración de la vida de una persona. El aumento de la esperanza de vida se considera un signo de progreso. Es necesario maximizar, según Jacques Attali, no la duración de la vida de una persona, sino la duración de su vida saludable. Y con este enfoque, habría más felicidad en la sociedad y los costos de atención médica se reducirían drásticamente. Aquí hay un extracto del razonamiento similar de Attali:
“Si descartamos el cinismo, los costos de la atención médica no alcanzarían ni un tercio del nivel actual (175 mil millones de francos en 1979) si todas las personas murieran repentinamente en un accidente automovilístico. Por lo tanto, debemos reconocer que la lógica ya no está en aumentar la esperanza de vida, sino en aumentar la esperanza de vida libre de enfermedades”.
Entonces, Attali propone “optimizar” la vida de una persona y el gasto en medicamentos y atención médica.
¿Cómo “optimizar” la vida de una persona? – El Gran Hermano, que debe vigilar a todos y todo, también debe monitorear continuamente la condición de las personas:
“Yo creo… en un totalitarismo oculto con un Gran Hermano invisible y descentralizado. Estas máquinas de control de la salud que podríamos tener por nuestro propio bien nos esclavizarán por nuestro propio bien. En cierto sentido, estaremos sujetos a un seguimiento suave y constante de nuestra condición…”. Y toda la información sobre millones y miles de millones de ciudadanos será recopilada y almacenada en bases de datos centralizadas: “La discusión sobre prevención, economía de la salud y buenas prácticas médicas llevará a la necesidad de que cada persona tenga un historial médico que se grabará en cinta magnética. . Por razones epidemiológicas, todos estos archivos serán almacenados centralmente en una computadora…”.
Los costos de atención médica se pueden optimizar reemplazando las partes del cuerpo enfermas por otras sanas. Se pueden tomar órganos sanos (piezas de repuesto) de donantes o se pueden producir piezas artificiales, es decir, prótesis. La transición al tratamiento con prótesis aumentará drásticamente la productividad de los médicos, lo que, a su vez, conducirá a una reducción en la cantidad de personal médico. El personal no se dedicará a la «reparación» de órganos enfermos, sino a su sustitución por órganos artificiales. Se pondrá en marcha la producción de “piezas de hierro” (prótesis). Attali cree que las prótesis deberían convertirse en un bien común. Una persona, con base en los datos del control médico en línea y sus capacidades financieras, decide qué órgano debe comprar y reemplazar uno desgastado o enfermo. Attali escribe:
“El médico se reemplaza principalmente con prótesis, cuya función es restaurar las funciones del cuerpo, restaurarlas o reemplazarlas. Si la prótesis intenta hacer lo mismo, lo hace de la misma forma que los órganos del cuerpo, y así se convierte en una copia de los órganos o funciones del cuerpo. Por lo tanto, tales artículos serían prótesis para el consumo”.
Como se desprende de la filosofía de Jacques Attali, la vida de una persona consta de dos partes: la primera es feliz cuando una persona está sana. La segunda es cuando una persona está constantemente enferma e indispuesta. Y esta parte de la vida debe minimizarse y, mejor aún, restablecerse a cero. Tal reducción a cero se llama eutanasia. Jacques Attali cree que la terminación de la vida de una persona debe convertirse en un “servicio” legal. Debe ser prestado por la misma institución que habitualmente llamamos “asistencia sanitaria”. Con el tiempo, el centro de gravedad de este instituto cambiará de la salud pública a la mortificación humana. El servicio será económico: una función de matanza simple y estándar se puede transferir de manera segura a las máquinas robóticas.
La cuestión de la eutanasia en el “mundo feliz” se ha planteado muchas veces en varias novelas distópicas y de ciencia ficción. Por ejemplo, en las distopías de Aldous Huxley (“Brave New World”) o George Orwell (“1984”). Pero allí la decisión no la toma la persona misma, sino las autoridades superiores (respectivamente, el Benefactor y el Gran Hermano). Y en la historia del escritor inglés Edward Forster «El auto se detuvo» (1909), el Consejo General emite el permiso para la eutanasia. Pero Attali cree que el hombre del “mundo feliz” tiene derecho a decidir consciente y voluntariamente cuándo partir de este mundo. Esta es una de las partes clave de la entrevista:
“La eutanasia en todos los casos será una de las herramientas más importantes de nuestra sociedad futura. En primer lugar, en la lógica socialista, el problema es éste: la lógica socialista es libertad, y la libertad fundamental es suicidio; Por tanto, el derecho al suicidio directo o indirecto es un valor absoluto en este tipo de sociedad. En la sociedad capitalista aparecerán y se convertirán en una práctica común las máquinas de matar, prótesis que permitirán destruir la vida cuando sea demasiado insoportable o económicamente demasiado costosa. Por lo tanto, creo que la eutanasia, ya sea un valor de libertad o una mercancía, será una de las reglas de la sociedad futura”.
Como puede ver, el derecho de Jacques Attali a suicidarse es universal; debería existir tanto bajo el socialismo como bajo el capitalismo. Aunque Jacques Attali es principalmente un financiero y político, aquí claramente quiere desempeñar el papel de filósofo, contribuir a la filosofía del suicidio. Se dice que esta doctrina filosófica apareció en Francia en el siglo XX. Se cree que los autores de la teoría que empuja a una persona al suicidio son Jean-Paul Sartre y Albert Camus. Por supuesto, esta «filosofía» diabólica apareció mucho antes. En el siglo XIX, fue expresado por el héroe de la novela «Demonios» de Dostoievski.
Otro tema favorito de Jacques Attali es el “canibalismo”. Compara el cuerpo humano con una máquina sujeta a depreciación (desgaste). Lo mejor es restaurar una «máquina» de este tipo «reemplazando» componentes y piezas individuales. Esto se llama “El Nuevo Canibalismo” en su lenguaje:
“En lenguaje económico, la metáfora es clara: esto es canibalismo. Consumimos el cuerpo”.
Attali calla que no se trata sólo del “consumo” del propio cuerpo. Para reemplazar las partes consumidas de algunos organismos, se pueden usar partes sanas de otros, incluidas las personas vivas. En el transcurso de la entrevista, Attali vuelve repetidamente al tema del canibalismo, en diferentes épocas de la historia humana, y encuentra un significado positivo en este fenómeno.
“El canibalismo es una enorme fuerza terapéutica”, concluye Attali.
Entonces, para Attali, la reproducción humana y su utilización (eutanasia) es la rama principal de la economía. El mismo nacimiento de una persona también está planeado y regulado por él. Lo que Attali propone es una organización de “producción humana”, muy parecida a la imagen de la novela distópica de Aldous Huxley, Brave New World (1932). En esta novela se organiza la producción en cadena de montaje de una persona.
Quienes mantienen el orden en el “mundo feliz” de Huxley no deberían permitir el nacimiento natural de una persona en el útero. Los conceptos de «matrimonio» y «familia» están prohibidos, cualquier conversación sobre este tema se considera indecente e incluso peligrosa. La libertad de relaciones sexuales entre representantes de los sectores masculino y femenino de la sociedad es bienvenida e incluso fomentada. Pero libre, fuera de la cadena de montaje, la procreación está estrictamente prohibida.
Jacques Attali no tiene una línea de ensamblaje, aunque la ingeniería genética ya se está introduciendo activamente en el proceso de maternidad. A Jacques Attali, siendo un gran admirador de Karl Marx, le gusta usar conceptos de El Capital. Así, libres de cualquier prejuicio, los hombres y mujeres del “brave new world” Attali entran en “relaciones de producción sobre… el nacimiento de los niños”.
Y los niños deben ser tratados como una mercancía. Attali argumenta que a muchas parejas les gustaría tener dos o más hijos. Y fisiológicamente son capaces de producir una gran cantidad de hijos. Tal vez incluso el estado esté interesado en altas tasas de crecimiento demográfico. Pero hay restricciones por parte de los presupuestos de las familias y del Estado. Pero esta contradicción se puede superar otorgando al niño el estatus de “mercancía” y vendiéndolo a quienes tienen suficiente dinero para ello.
Con Jacques Attali, el proceso de producción infantil se ha simplificado. De ahora en adelante, la producción infantil debe ser considerada como parte de la actividad económica, evaluada, regulada, controlada.
Jacques Attali argumenta:
“Siguiendo la lógica de mi razonamiento general, es imposible entender por qué la procreación no debe convertirse en la misma producción económica que cualquier otra. Es muy posible imaginar que una familia o una mujer sea sólo uno de los medios para producir cierto objeto, un niño. En cierto sentido, podemos imaginar “matrices de rentas” que ya son técnicamente posibles. Esta idea es totalmente coherente con la evolución económica en el sentido de que una mujer o una pareja pasarán a formar parte de la división del trabajo y de la producción en general. Así, será posible comprar niños de la misma manera que se compran “cacahuetes” o un televisor.“