Hoy prevalece una conjetura ilógica e injustificada en relación con el sitio de aterrizaje del arca de Noé. Las personas, gente muy educada, está segura de que el arca de Noé tomó tierra en las alturas remotas e inaccesibles del monte Ararat, una montaña volcánica de 5180 m (17.000 pies) en la actual Turquía. El texto del Génesis no dice que el arca tomó tierra en el monte Ararat, sino más bien «en las montañas de Ararat» (Génesis 8: 4), es decir, en una montaña en algún sitio en el interior de la cordillera.
Piénsalo: si fueras Noé, ¿aterrizarías una gigantesca nave repleta de animales, herramientas y suministros en las proximidades de la cuspide del pico más alto y escarpado de la cadena montañosa? ¿Por qué aterrizarías tu barco y todo lo que trajiste del planeta anterior al Diluvio en un sitio exageradamente precario? ¿No te gustaría vivir en el arca hasta que construyeras un sitio propicio en las proximidades? ¿No querrías usar la madera del arca para edificar esas habitaciones y realizar fogatas?
Arriba a la izquierda, vemos el monte Ararat en la Turquía actual y nos damos una idea de lo poco práctico que habría sido intentar aterrizar el arca de Noé en él. Arriba a la derecha, vemos la montaña a diecisiete millas al sur del monte Ararat donde el arca se paró por vez primera (flecha), y la impresión que dejó cuando se deslizó por la montaña unos 100 años mas tarde. En la cuspide de la montaña, vemos los acantilados escarpados a los que la «Épica de Gilgamesh» alude como el «muro del firmamento» (Imagen: David Allen Deal, proporcionado por el creador)
Una ubicación más razonable para el arca
En El arca de Noé: la prueba: la Biblia, el diluvio, Gilgamesh y los orígenes de la deidad mamá , el difunto David Allen Deal presentó un argumento convincente y de sentido habitual de que el arca de Noé tomó tierra en una montaña de 8,000 pies (2440 m) diecisiete millas al sur del Monte Ararat, basado en sus visitas al lugar y hecho tras hecho.
Como amigo y relacionado en la búsqueda de la verdad, David me ayudó a formular el contenido de mis libros Noé en el arte griego antiguo y Personajes y acontecimientos del Génesis en el arte griego antiguo. Dedico esta noticia a su memoria y resumo aquí solo algunas de las evidencias asombrosas que reveló encima del autentico sitio de aterrizaje del arca de Noé.
Hipotesis del trato
El arca se paró por vez primera en la montaña al sur de Ararat en un sitio acogedor y accesible a una altura de 7,400 pies (2255 metros), supuesta ubicación indicada por la flecha en la ilustración de arriba.
El casco del arca dio materias primas básicas para los ocupantes de la primera metrópoli posterior al diluvio, Mesha-Naxuan . Despojaron sus tablas y vigas para edificar techos, y usaron el kapar derretido o bi-tumen (alquitrán) para sellar los techos de la lluvia. Lo más posible es que usaran la madera tanto para muebles como para fuegos.
Boceto del sitio de aterrizaje en Mashu o Mesha Mountain cuando los supervivientes empezaron a edificar la primera metrópoli posterior al Diluvio: Mesha. (Trato de David Allen).
Cuando el arca se deslizó cuesta abajo mas tarde de un terremoto y las lluvias proporcionaron el ímpetu, quizás mas tarde de 100 años, el almacén de madera Mesha-Naxuan se movió una milla por medio de la montaña y 1,200 pies (365 m) más abajo. Dos impresiones del arca permanecen en la montaña: una donde tomó tierra y la otra donde bajó a la elevación más baja. La prueba en el lugar señala que el arca se deslizó por la montaña, lejos de Mesha-Naxuan, mas tarde de que se construyeron en torno de 1,000 viviendas allí.
Evidencia etimológica
Mesha simboliza “ser sacado del agua”, el nombre que quizá le dio Noé. Nax-xuan es una interpretación griega del hebreo, noach tsywn , “Sion de Noé” o “capital de Noé”, un nombre que las generaciones posteriores le dieron a la metrópoli.
Mesha es una variación de Moshe que simboliza «salvado a lo largo del agua» como Moisés (Moshe en hebreo) fue salvado del Nilo. En la antigua epopeya de Gilgamesh, Gilgamesh (Nimrod / Herakles) viajó a las montañas de Mashu para localizar a Utnapishtim (Noah / Nereus), el hombre que había llevado a la sociedad a través del Diluvio. Gilgamesh (Gl-Gm-Mesh) simboliza «el hombre que divulgó a Mesha».
Génesis 10:21 alude al hijo de Noé, Sem, como el «antepasado de todos los hijos de Heber». Se decía que habitaban «hacia Sefar, una montaña de Oriente», habiendo venido «de Mesa» (Génesis 10:30). Los nombres tradicionales kurdos para la montaña en la actualidad son Masher Dag y Mashur Dag, que significan respetuosamente, montaña del fin del planeta y montaña de la resurrección.
Una gigantesca característica geológica de dos picos en el lugar del anclaje del barco de Noah. El levantamiento de roca caliza es de mas o menos trescientos pies de roca caliza del Cretácico de color blanco puro, un acantilado exageradamente evidente e imponente, que aparece como una pared que llega al firmamento cuando uno se halla debajo de él. (Imagen: David Allen Deal).
En semítico (del hijo de Noé, Sem), el sitio donde vivía Noé además se llamaba Dilmun, que simboliza «la morada de los colgantes (secos)», un epíteto apropiado para los que quedaron altos y secos en la montaña mas tarde del mundo- amplia inundación. Ambos nombres, Mesha y Dilmun, dan fe de la salvación de Noé del Diluvio en este sitio.
De la literatura
La epopeya de Gilgamesh se refiere al «muro del firmamento» en el monte Mesa. Puedes ver esa pared, en forma de acantilados escarpados, en las imagenes y en el dibujo de David Deal.
Mesha-Naxuan fue la primera metrópoli de nuestra civilización posterior al Diluvio, construida por Noé y sus descendientes y sus descendientes, a partir de componentes extraídos del arca, perdidos hace mucho tiempo para el planeta pero mencionados en bastantes narraciones históricos.
En una nota al pie de página en Antigüedades de los judíos de Flavius Josephus, el traductor William Whiston dice que el sitio de aterrizaje y morada de Noé se llamaba «Naxuan, el sitio del primer descenso». Aquí citó al historiador armenio Moisés de Chronensis. Esta frase «sitio del primer descenso» incluye un segundo descenso, y eso es exactamente lo que nos menciona la prueba en la montaña misma.
La metrópoli de Mesha-Naxuan fue la primera “metrópoli” construida por los supervivientes del Diluvio y sus descendientes. Después, a causa de un terremoto y lluvia, el arca se deslizó 1.200 pies (365 m) hasta su segundo y último sitio de descanso, dejando lo que actualmente es una impresión de casco de barco elíptica de un acre de 538 pies de largo (164 m) a 6.200 pies (1890). metro).
La mayor parte o todos los descendientes de Noé abandonaron Mesha-Naxuan y construyeron un reciente asentamiento donde el arca se posó. Esta segunda metrópoli construida mas tarde del Diluvio se llamaba originalmente Serón debido al zar o afloramientos agudos que penetraron y detuvieron el deslizamiento cuesta abajo de los remanentes del casco del arca. La parte «sar» del nombre continuó en los nombres de zonas posteriores: Ni-sar y Na-sar. Los babilonios se refirieron a la metrópoli como Nisir.
Examinando el lugar
Entretanto los aventureros de la montaña aun escalan Ararat, David Deal y un pequeño grupo de diferentes exploradores desconectados empezaron a darse cuenta de las implicaciones de este lugar en Mashur Dag, habiendo observado la prueba de lo que es. La impresión del molde del arca es convincente como característica independiente.
Los remanentes de múltiples viviendas antiguas encontradas por Deal en 1996-1997 en el sitio de aterrizaje superior (Mesha-Naxuan) y el «muro del firmamento» escrito en la Epopeya de Gilgamesh se suman de forma convincente a la prueba. asimismo, los significados conectados de los diferentes topónimos de la montaña nos proporcionan una claridad unificadora. Como actualmente se está conociendo y comprendiendo toda la situación de la montaña, no es posible concebir que el arca aterrice en ningún otro punto, sobre todo en un volcán masivo.
Rastreando a la Deidad
El hallazgo de David Deal se vincula directamente con la representación de una chica del Génesis clave, pero relativamente sin identificar, en el arte antiguo. En el planeta pronto posterior al Diluvio, los antiguos veneraban a Naamah, la última chica mencionada en la línea de Caín (Génesis 4:22), que atravesó el Diluvio como esposa de Cam, y que después instigó el abandono de Dios y el regreso a la “iluminación” de la serpiente y la exaltación del hombre como medida de todas las cosas.
Los artistas antiguos deificaron a la esposa de Cam, la princesa Cainita Naamah (Génesis 4:22), identificándola con la montaña en la que tomó tierra en el arca. En estas imágenes antiguas, ella usa un gorro de montaña y su vestido especial tiene volantes y gradas, representando partes de la escarpa de la montaña. La imagen de Naamah a la derecha sostiene el bastón de la serpiente de dos cabezas que simboliza el gobierno de la serpiente anteriormente del Diluvio, y actualmente, a causa de su dedicación Cainita, el gobierno de la serpiente se reanudó en el planeta posterior al Diluvio. (Creador proporcionado).
Un texto de 782 páginas muy revelador de los investigadores seculares minuciosos y relucientes Anne Baring y Jules Cashford, La leyenda de la deidad , rastrea casi todas las deidades del antiguo planeta del Próximo Oriente y el Mediterráneo hasta una sola figura, la sumeria Nammu: una variación lingüística menor de Naamah. Retornaría a titular su texto “La memoria de la chica venerada” porque de eso se trata verdaderamente.
Posteriormente de que Dios confundió el singular idioma en bastantes en la torre de Babel, la sociedad adoró a Naamah con bastantes títulos, entre ellos: Lama, Astarté, Ishtar, Hathor, Isis, Maat, Artemisa, Inanna, Asera y, en última instancia, en su más gloriosa idolatría como la gran Deidad griega Atenea.
Actualmente podemos observar que las múltiples diosas antiguas en el planeta posterior al Diluvio no aparecieron de la imaginación humana, ni se materializaron de la nada, sino que se vincularon directamente a la chica Cainita que bajó de la montaña donde el arca de Noé descansaba. 28 km al sur de Ararat.