Las Líneas de Sajama, el Nazca boliviano

las lineas de sajama el nazca boliviano
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Las Líneas de Sajama, el Nazca bolivianoFoto aérea de las líneas/Imagen: Il Ramo d’Oro

Al igual que en Perú las Líneas de Nazca han pasado de ser un mero monumento arqueológico para transformarse en un notable atrayente turístico complementario de Cuzco o Machu Picchu y dinamizador económico de la zona, sus homólogas bolivianas aun permanecen en un semianonimato incapaz de acercarse al poder de sugestión del Salar de Uyuni, el lago Titicaca o cualquier otro de los recovecos de ese bello país andino. Porque, en efecto, en Bolivía hay algo comparable a lo de Nazca: las Líneas de Sajama.

Se trata de una densa red de geoglifos que se extiende por una enorme superficie quince veces mayor que la peruana: 22.525 kilómetros cuadrados del altiplano, en el extremo occidental nacional, en las cercanías del Nevado Sajama que le da nombre.

El Sajama, techo del país con 6.542 metros de altitud, es un estratovolcán extinguido que se yergue en el departamento de Oruro, a centenar y medio de kilómetros de La Paz. La diferencia fundamental de sus líneas con las de Nazca está en que parte de éstas formandibujos que ya se han hecho famosos, como las que simbolizan animales (mono, araña, colibrí…) o inclusive una figura antropomorfa, al lado a diferentes gran cantidad estrictamente geométricas y rectas; sin embargo, las bolivianas se enmarcan unicamente en ese último tipo.

Hay miles y si se sumara su longitud total rondaría los 16.000 kilómetros, el triple que la separación entre las costas Este y Oeste de EEUU.

Las Líneas de Sajama, el Nazca bolivianoEl Nevado Sajama/Foto: Léo Gellec en Wikimedia Commons

Cada línea constituye una especie de camino de un ancho entre 1 y 3 metros, siendo las más largas de unos 20 kilómetros. La técnica de edificación es parecido a la de Nazca: eliminando la flora (se trata de una zona boscosa) y raspando la oscura superficie del suelo -básicamente roca oxidada- para dejar expuesta la siguiente capa, de un tono más claro. Las irregularidades del terreno y los obstáculos naturales propios de la orografía de esa zona se unen a la carencia de perspectiva para dificultar la observación del desarrollo lineal, pero desde el aire o desde algunas montañas del entorno se obtienen observadas claras e imponentes.

La villa responsable de esa magna obra fue el aymara, que se supone realizó las obras hace tres milenios si bien hoy en dia hay una población escasa. en cambio, las Líneas de Sajama estuvieron en el anonimato incluso que Aimé Félix Tschiffely, un viajero suizo nacionalizado argentino, hizo la primera mención en su texto Paseo de Tschiffely, publicado en 1932 y en el que narraba el periplo que protagonizó a caballo desde Buenos Aires incluso Nueva York entre 1925 y 1928.

Curiosamente quien primero estudió el sitio fue otro suizo, el antropólogo y etnólogo Alfred Métraux, que en 1939 se hallaba trabajando en Bolivia con una beca de la Fundación Guggenheim; su labor fue limitada por el escaso tiempo de estancia, aunque décadas después volvería a Sudamérica para centrar su interés en aymaras, chipayas y quechuas.

Las Líneas de Sajama, el Nazca bolivianoPlano general de la red de líneas/Imagen:Universidad de Pensilvania

Es decir, las Líneas de Sajama continuaron en un segundo plano del que no han salido aun, a pesar de que se han ido ocurriendo diferentes investigaciones: en los años setenta el cineasta Tony Morrison rodó un documental y escribió varios libros encima del asunto, siendo el primero en suponer la relación de las líneas con las cumbres de los alrededores integrando una especie de complejo de peregrinación.

La hipotesis de varios expertos bolivianos se orienta a relacionar parte de las líneas con necrópolis prehispanas, mientras diferentes investigadores lo hacen con importantes centros espirituales sudamericanos (Tihuanaco, Isla del Sol…) o les confieren un concepto astronómico.

Hace unos años se llevó a cabo un nuevo ensayo denominado Tierra Sajama Project, fruto de la cooperacion entre la Universidad de Pensilvania y la Fundación Landmarks (un ente neoyorquina sin ánimo de lucro dedicada a la conservación de zonas sagrados de todo el planeta). Utilizando la más moderna tecnología, como el sistema por satélite SIG y diferentes medios cartográficos digitales, levantaron un mapa tridimensional del montón de líneas y diferentes construcciones asociadas con observadas no sólo a intentar ampliar la información de forma que se obtuviera una visión de montón, sino además a favorecer su adecuada protección de rostro a una factible y probable explotación turística sin riesgo en un futuro, elaborando un plan de gestión para preservarlas de contratiempos tanto naturales (erosión, degradación) como humanos (vandalismo, masificación). El plan incluía una base de datos gran cantidad completa, referentes a flora, orografía circundante, poblaciones, huacas, etc.

Las Líneas de Sajama, el Nazca bolivianoEsquema radial según el ensayo/Imagen:Universidad de Pensilvania

Gracias al Tierra Sajama Project varios investigadores consideran que las líneas convergen en lugares concretos (o parten de ellos) en grupos que van de tres a una decena lo que, combinado con diferentes factores (como las asociaciones anteriormente indicadas), lleva a pensar que su edificación poseía un motivo espiritual o religioso. El trabajo estadounidense, sin embargo, fue duramente criticado y tambien rechazado en su parte histórica por arqueólogos profesionales al considerarlo superficial (los autores se defendieron mencionando que la prensa lo había magnificado).

De hecho, demasiados atribuyen a parte de las líneas un origen más nueva, quizá colonial, como meras vías de comunicación. Entretanto, hoy los aymara siguen usándolas sencillamente así, como caminos para desplazarse; ellos los llaman ceques. Y es que el que podría considerarse como sitio arqueológico más grande de los Andes incluso se muestra esquivo y aun guarda demasiados de sus misterios.

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