MORS OSCULI: ¿De dónde viene la leyenda del Beso de la Muerte?

mors osculi de donde viene la leyenda del beso de la muerte
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MORS OSCULI: ¿De dónde viene la leyenda del Beso de la Muerte?

EL «BESO DE LA MUERTE» ES LA ENCARNACIÓN SIMBÓLICA DE LA UNIÓN MÍSTICA, LA CUAL SE VUELVE MÁS PURA Y PROFUNDA CON LA MUERTE, QUE ELIMINA LO QUE NO ES ESPÍRITU Y REGENERA LA VIDA.

Todos hemos escuchado del «beso de la muerte», pero escasos verdaderamente conocemos de dónde viene esta idea que podría parecer un oxímoron si sólo se entiende de forma superficial. Quizás la asociamos con alguna película de mafiosos o gangsters o con un cuento de hadas, pero en verdad tiene que ver una profunda tradición mística.

Raimon Arola, investigador en simbolismo de la Universitat de Barcelona, hace una formidable labor de rastrear el origen esotérico del «beso de la muerte» o mors osculi, reflexionando a partir de una llamativa estatua en el cementerio del Poble Nou en la que la muerte personificada como la parca, en su figura de esqueleto, va a rastrear a un adolescente y se lo lleva a su reino con un beso. Esta imagen es ya una especie de pathosformel, un arquetipo visual que encierra el simbolismo de la vida después de la muerte. Un beso que nos lleva a «Morir anteriormente de morir, o la muerte como una iniciación religiosa o espiritual», escribe Arola. 

La imagen es llamativa e inquietante, porque en el planeta actual «se ha perdido el conocimiento de los misterios de la muerte y ésta, si es que se tiene en cuenta, es considerada como un acontecimiento terrible y nefasto», dice Arola. La diferencia radical en esta concepción es que «la muerte se presenta como aliado y colaborador. La muerte se ha concentrado en un personaje que refleja, como si fuera un espejo, al propio individuo ante quien se presenta. Una sombra, una oscuridad, un espectro delimitado que se abalanza encima del ser vivo y lo besa». No sólo es una iniciación religiosa, es una iniciación poética, en esa estrecha liga del alma que une al arte con la religión. 

Encontramos en la tradición cabalista y en la alquimia numerosas referencias al «beso de la muerte» en las que se menciona normalmente un beso en la boca, aunque luego existen representaciones de besos más castos como la escultura de Poble Nou. La importancia del beso en la boca es que es al igual que se transfiere el aliento vital, el hálito o alma. Se repite además el proceso cosmogónico que cuenta el Genésis cuando habla del alma de Dios que se posa sobre las aguas para insuflar el aliento o Ruach Elohim. La creación y la muerte no son dos opuestos irreconciliables sino parte de una misma dinámica, de un contínuum que se origina y regresa a la eternidad. Escribe Arola: «Al morir por el beso de Dios, el alma del hombre sale por la boca y se une con Él que por unos instantes se ha disfrazado de muerte. En este sentido está escrito en el Talmud: ‘La más penosa de las muertes es la del garrote, la más dulce es la del beso [divino]»‘. El Zohar alude a esto:

Se nos ha enseñado que el besar es la unión de un alma [ruah] con otro alma, por ello el beso es en la boca, pues la boca es el origen y la fuente del alma. Y por eso en el amor, el beso es en la boca y se une alma con alma, sin haber separación del uno con el otro.

Las palabras (Cantar de los Cantares 1, 2): “Que me bese con los besos de su boca” tienen la siguiente significación: El soberano Salomón aspiraba a la unión del planeta superior con el planeta inferior. Y la unión de dos espíritus sólo se realiza a través de un beso; cuando dos personas se besan en la boca, sus espíritus se unen incluso llegar al punto de transformarse en uno. 

El beso religioso de la muerte es como el beso de los amantes, el cual es una evidencia de la íntima seleccion. El devoto es elegido por la deidad como el amante es elegido por su amado. En el beso se hace un crisol espiritual, un remolino de unión íntima, un cauce de transustanciación

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