Por qué la concentración relajada es la base para cualquier práctica, física o espiritual

por que la concentracion relajada es la base para cualquier practica fisica o espiritual
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Por qué la concentración relajada es la base para cualquier práctica, física o espiritual

Un estado de concentración relajada o de calma energética puede parecer una contradicción para algunas personas inmersas en una mentalidad que condena la quietud y que considera que lo notable es la acción en su presentación externa. en cambio, la unión entre el control de la atención y la relajación o la estabilidad sin tensión es algo que se ha practicado por milenios entre las diversas creencias filosóficas y religiosas orientales. Es de hecho la base del samadhi y del shamatha, la técnica de pacificar la mente sin caer en la lasitud o en el letargo.
El maestro de meditación Alan Wallace argumenta que es indiscutible que, ya sea que se vaya a practicar una disciplina atlética, como puede ser jugar un partido de tenis, o se vaya a meditar es siempre mejor un estado mental relajado, estable y claro a uno tenso, agitado y opaco. Es difícil pensar en algo, en cualquier tipo de disciplina, donde sea mejor estar tenso, agitado y opaco que relajado, estable y claro; es por ello que es notable cultivar una relajación sin perder la concentración o la claridad. Esto es esencialmente lo que enseña la meditación budista shamatha, dirigir la mente unipuntualmente sin caer en la lasitud ni en la agitación, llegar al punto medio desde donde todo es más fácil.
Hay una famosa cronica del budismo theravada, en la que un monje llamado Shrona se acercó al Buda a preguntarle por su practica de meditación –Shrona normalmente estaba o muy tenso o muy relajado. El Buda le manifestó: «Cuando eras laico, tocabas muy bien la vina, ¿o no?». [La vina es un instrumento musical más o menos similar a la guitarra]. »Así es, tocaba muy bien», contestó Shrona. «¿Cómo sonaba mejor tu vina, cuando las cuerdas estaban muy sueltas o muy apretadas?»; «Sonaba mejor cuando no estaban ni muy sueltas ni muy apretadas». «Es igual con la mente», le manifestó el Buda. Después de eso Shrona logró cultivar la mente con la meditación.
Patrul Rinpoche, uno de los grandes maestros de la tradición nyingma del budismo tibetano, en su clásico Palabras de mi perfecto maestro escribe: «No dejes que tu mente esté muy tensa o muy intensamente concentrada; deja que tus sentidos estén naturalmente tranquilos, en balance entre la tensión y la relajación». Y cita a Machid Ladbrön: «Mantente firmemente concentrado, suelto y relajado: este es un lugar esencial para la Visión». Esto significa que para poder lograr la perspectiva correcta, la visión del dharma, es necesario este estado de relajación concentrada, de otra forma nuestra mente se ve oscurecida y no podemos acceder a la sabiduría.
En el tantrismo también se enseña que este estado de relajación concentrada o calma energética es lo que permite que fluya la energía por el cuerpo y purifique el organismo. El traductor Kennard Lipman, en su introducción al texto Khandro Nyingtik de Padmasambhava, escribe:
La oscilación natural de la energía humana entre el firmamento y la tierra, del ascenso y el descenso, entre la base de la columna y la corona. Esta oscilación bioenergética es básica para toda la vida, para todas nuestras experiencias, ya sean perceptuales, emocionales o intelectuales… Estos textos enseñan que la clave para la felicidad relativa y última es una figura de tensión relajada, algo que un psicólogo moderno ha llamado ‘energía calmada’… Si existe demasiada tensión, la energía que produce la polaridad se rompe prematuramente. Si no hay bastante, la energía no se puede desarrollar. En la sexualidad hay una danza de separación y unión, fuego y agua.
Así tenemos que en la sexualidad, como se práctica en los tantras internos, también este estado es la base de la práctica.
Por último, podemos comparar esta concentración relajada con el estado búdico, y es que la palabra buddha viene de la raízbodh que significa despertar, pero que inclusive conlleva ya un cierto estado de conciencia vigilante. Roberto Calasso, en su texto El ardor, sugiere que cultivar una atención despierta (lo que llama tapas o ardor) inclusive antecede al Buda y es la esencia del pensamiento védico, el milieu en el cual surgió el budismo:
La primacía de despertar sobre cualquier otra actividad mental no es una innovación del Buda, quien sencillamente ofreció una versión de esto que era a la vez radical y mayormente destructiva de lo que le antecedía. La preocupación encima del despertar y su importancia siempre había estado presente en los textos védicos.
[…] Sencillamente estar despierto. Eso es lo que permite que cualquiera se vuelva “más divino, más calmado, más ardiente”, en diferentes palabras más rico en tapas. ¿Y acaso no fue el tapas lo que permitió que las deidades se convirtieran en divinidades en un comienzo?… Todo puede ser trazado de vuelta a esto. Y todo puede ser eliminado, excepto esto.

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