El legado prohibido de una casta caída (1ª parte)

el legado prohibido de una raza caida 1a parte
el legado prohibido de una raza caida 1a parte

Publicidad

Uno de los temas recurrentes de la arqueología alternativa desde hace décadas ha sido el origen del ser humano y de la civilización, desligándolo del actual relato darwinista para profundizar en diferentes vías, e veces vinculadas con la mitología. En este contexto, varios autores han tratado de dar explicaciones sobre la posible traslación de la cronica bíblica a un escenario “realista”. Así, se han preguntado si en verdad existió el Paraíso o Jardín del Edén, y de ser así, dónde se situaba. Tampoco han faltado las cuestiones y las teoría encima del origen de la civilización, que sacó a la Sociedad del primitivismo: ¿Fue un proceso histórico “natural” o bien existió una casta de “divinidades civilizadores”, tal como citan gran cantidad mitologías? ¿Quiénes fueron estas figuras legendarias? ¿De dónde surgieron? ¿Cómo actuaron?

El legado prohibido de una raza caída (1ª parte)
Andrew Collins

El investigador todo-terreno Andrew Collins –que al lado con Graham Hancock y Robert Bauval conforma la gran tríada de la arqueología alternativa británica– se dedicó hace unos años a investigar a fondo este asunto tomando como base la tradición judeo-cristiana y varios relatos bíblicos específicos, como el Texto de Enoc, aparte de diferentes antiguas mitologías asiáticas. Su meta no era otra que sonsacar lo que podía haber de histórico o arqueológico en un escenario típicamente ligado a la religión y el mito, con personajes aparentemente irreales como los ángeles caídos, además llamados Vigilantes o Nefilim. Collins acabó dedicando todo un texto a esta cuestión, pero a modo resumen de sus pesquisas escribió un extenso artículo que, por su interés, tradujimos y publicamos con su permiso en la revista Dogmacero en 2013.

Creo sinceramente que, pese a algunas dudas, especulaciones y controversias, este material de investigación es de lo mejor que ha publicado Collins y por ese motivo lo pongo a disposición de los lectores del blog para que saquen sus propias conclusiones sobre las cuestiones que se ponen a debate. Les dejo pues con este apasionante viaje por Oriente Medio hace miles de años y con la inesperada intervención de divinidades, demonios y chamanes en los asuntos humanos. Eso sí, dada la gran extensión del material original, he preferido ofrecer el escrito en tres partes, que iré editando y publicando en las próximas semanas. ¡Ruego un poco de paciencia!

El legado prohibido de una casta caída

El legado prohibido de una raza caída (1ª parte)
Clásica representación de un ángel bíblico

Los ángeles son algo que asociamos a las bellas pinturas pre-Rafaelitas o del Renacimiento, a las estatuas de la arquitectura gótica o a los entes sobrenaturales que intervienen en nuestras vidas en tiempos de contratiempos. Durante los últimos 2.000 años ésta ha sido su imagen estereotipada, fomentada por la Iglesia cristiana. Pero, ¿qué son los ángeles? ¿De dónde vienen, y qué han concepto para el desarrollo de la religión organizada?

Gran cantidad personas ven el Pentateuco, los cinco primeros libros del Antiguo Testamento, como una plétora de relatos de ángeles que se aparecen a los honrados patriarcas y a los profetas visionarios. en cambio, esto no es tan sencillo. Hay tres ángeles que se acercan a Abraham para anunciarle el nacimiento de un hijo llamado Isaac a su esposa Sara, mientras él está sentado debajo de un árbol en la llanura de Mambré. Hay dos ángeles que visitan a Lot y a su esposa en Sodoma, anteriormente de su destrucción. Está el ángel que lucha con Jacob toda la noche en un lugar llamado Peniel, o aquellos a quienes ve subir y bajar de una escalera que se extiende entre el firmamento y la Tierra. en cambio, con excepción de estos relatos, hay muy escasos ejemplos. Normalmente, cuando aparecen los ángeles, la narración se presenta e veces vaga y confusa sobre lo que está pasando exactamente. Por ejemplo, en el suceso de Abraham y Lot, los ángeles en cuestión se explican sencillamente como “hombres”, que se sientan a tomar alimentos como cualquier persona mortal.

Influjo de los Magi

No fue sino incluso los tiempos de post-exilio, es decir, después de que los judíos regresaran de su cautiverio en Babilonia (alrededor del 450 a. C.), en que los ángeles se convirtieron en parte integrante de la religión judía.  Fue inclusive más tarde, alrededor de 200 a. C. que empezaron a aparecer con frecuencia en la literatura judía religiosa. Obras como el Texto de Daniel y el apócrifo Texto de Tobías contienen relatos inexplicables de los entes angélicos que tienen nombres propios, apariencias específicas y jerarquías establecidas. Estas figuras radiantes eran de un origen no-judío. Todo señala que eran insolitos, importaciones de un reino forastero, es decir, Persia.

El país que hoy sabemos como Irán no podría parecer a primera vista la fuente más probable de los ángeles, pero es un hecho que los judíos exiliados estuvieron muy expuestos a sus creencias religiosas después de que el soberano persa Ciro el Grande tomara Babilonia el año 539 anteriormente de Cristo. Estas creencias incluyen no sólo el zoroastrismo (del profeta Zoroastro o Zaratustra), sino además la religión demasiado más antigua de los Magi (“Magos”), la élite de la casta sacerdotal de la zona de Media, en el noroeste de Irán. Ellos pensaban en un todo un panteón de entes sobrenaturales llamados ahuras, o “los relucientes”, y daevas-ahuras que habían perdido de la gracia por haber corrompido a la sociedad.

Aunque al final acabaron fuera de la ley en Persia, la influjo de los Magi se imbricó muy profundamente en las creencias, costumbres y ritos del zoroastrismo. Por otra parte, no puede haber duda de que el magismo, del cual proceden los términos mago y magia, ayudó a establecer la creencia entre los judíos, no sólo de jerarquías completas de ángeles, sino además de legiones de ángeles caídos, un asunto que alcanza su máxima inspiración en una sola obra: el Texto de Enoc.

El texto de Enoc

El legado prohibido de una raza caída (1ª parte)
Edición inglesa del Texto de Enoc

Compilado por etapas en algún instante entre 165 a.C. y el comienzo de la era cristiana, este trabajo considerado pseudoepigráfico (es decir, falsamente atribuido) tiene como asunto principal la cronica que hay detrás de la caída de los ángeles. en cambio, no alude a la caída de los ángeles en general, sino de aquellos que fueron originalmente conocidos como Erin (Er en singular), “aquellos que vigilan”, o sencillamente “vigilantes”.

El Texto de Enoc cuenta la cronica de cómo 200 ángeles sublevados, o Vigilantes, decidieron transgredir las leyes celestiales y “descender” a los llanos y tomar esposas de entre la especie mortal. El sitio atribuido para este acontecimiento es la cumbre del Hermón, un lugar mítico normalmente asociado con las cumbres nevadas del monte Hermón, en la cordillera del Ante-Líbano, al norte de la actual Palestina (en cambio, veremos más adelante la cuna más probable de los Vigilantes).

Los 200 sublevados eran conscientes de las consecuencias de sus transgresiones, porque acordaron bajo juramento que su líder Shemihaza asumiría las culpas si toda la fatal aventura acabase terriblemente mal. Después de su descenso a las tierras bajas, los Vigilantes disfrutan de las delicias terrenales con sus “esposas” elegidas, y así –por medio de estas uniones– nacieron unos descendientes gigantes llamados Nephilim, o Nefilim, una palabra hebrea que significa “aquellos que han caído”, los cuales aparecen en las traducciones al griego como “los gigantes”.

Misterios celestiales

Aparte de aprovecharse de nuestras mujeres, los 200 ángeles sublevados se dedicaron a impartir misterios celestiales a los que tenían oídos para escuchar. De uno de ellos, un líder llamado Azazel, se dice que “enseñó a los hombres a fabricar espadas, cuchillos, y escudos y corazas, y les dieron a conocer los metales (de la tierra) y el arte de trabajarlos”, lo cual señala que los Vigilantes aportaron el uso del metal a la sociedad. igualmente les instruyeron sobre cómo hacer pulseras y adornos y les mostraron cómo usar el antimonio, un frágil metal blanco empleado en las artes y en la medicina.

A las mujeres, Azazel les enseñó el arte de “embellecerse” los párpados y el uso de “todo tipo de piedras preciosas” y “tinturas colorantes”, presuponiendo que el uso del maquillaje y las joyas no se conocía anteriormente de esta era. asimismo de estos crímenes, Azazel fue acusado de educar a las mujeres cómo disfrutar del placer sexual y entregarse a la promiscuidad, algo observado como una blasfemia “impía” a los ojos de los narradores hebreos.

Diferentes Vigilantes fueron acusados de desvelar a la especie mortal el conocimiento de las artes más científicas, como la astronomía, el conocimiento de las nubes (la meteorología), las “señales de la Tierra” (quizá la geodesia y la geografía), al igual que las “señales”, o el paso de los cuerpos celestes, como el sol y la luna. A su líder, Shemihaza, se le acredita haber enseñado “encantamientos y extracción de raíces», una mención a las artes mágicas rechazadas por la mayoría de los judíos ortodoxos. Otro de ellos, Pênêmûe, enseñó “lo amargo y lo dulce”, seguramente una mención al uso de hierbas y especias en la comida, a la vez que instruía a los hombres encima del uso de “tinta y papel”, lo que incluye que los Vigilantes introdujeron las primeras formas de redacción. Demasiado más inquietante es Kâsdejâ, de quien se dice que enseñó a “los hijos de los hombres todos los malvados caprichos de los espíritus y demonios, y los misterios para eliminar el embrión en el útero”. En diferentes palabras, enseñó a las mujeres a abortar.

El legado prohibido de una raza caída (1ª parte)
Figuración de Shemihaza

Estas líneas relativas a las ciencias prohibidas, cedidas a la sociedad por los Vigilantes sublevados, plantean la duda fundamental de por qué los ángeles deberían haber poseído en primera instancia un conocimiento de estos asuntos. ¿Qué necesidad tenían de trabajar los metales, usar exquisiteces, encantamientos y redacción, embellecer el cuerpo, usar especias, y conocer cómo abortar? Ninguna de estas capacidades son lo que uno podría esperar que poseyeran los mensajeros celestiales de Dios, a menos que éstos fueran originalmente humanos.

En mi opinión, la revelación de este conocimiento y sabiduría previamente desconocidos parecen ser las acciones de una casta muy avanzada que transmitió varios de sus misterios estrictamente reservados a una cultura menos desarrollada que estaba incluso tratando de entender los principios básicos de la vida.

Más desconcertantes resultan los aparentes actos de los actualmente totalmente desarrollados Nefilim, pues se dice:

“Y cuando los hombres ya no pudieron mantenerlos, los gigantes se volvieron contra ellos y devoraron a la Sociedad. Y comenzaron a pecar contra los pájaros y las bestias, y los reptiles y los peces, y a devorarse la carne unos a diferentes, y beberse la sangre. Luego la tierra estableció acusación contra los sin ley.”

Ya por lo tanto, los gritos de desesperación de la sociedad fueron nitidamente escuchados por los ángeles, o Vigilantes que habían permanecido leales al firmamento.

Uno por uno son escogidos por Dios para proceder contra los Vigilantes sublevados y sus descendientes, los Nefilim, que son descritos como “bastardos y réprobos e hijos de la fornicación”. El primer líder, Shemihaza, es colgado y atado boca abajo y su alma desterrada para transformarse en los astros de la constelación de Orión. El segundo líder, Azazel, fue atado de pies y manos, y expulsado eternamente a la oscuridad de un desierto denominado Dûdâêl. Sobre él se colocaron “piedras irregulares y bastas” y aquí se mantendrá por siempre incluso el Día del Juicio, cuando será “arrojado al fuego” por sus pecados. Por su implicación en la corrupción de la sociedad, los Vigilantes sublevados se ven obligados a ver la masacre de sus propios hijos anteriormente de ser expulsados a una especie de prisión celestial, vista como un “abismo de fuego”.

Los siete cielos

Por lo tanto el patriarca Enoc entra en escena y, por algún motivo incomprensible, se le pide que interceda en favor de los sublevados encarcelados. Él pretende reconciliarlos con los ángeles del firmamento, pero fracasa estrepitosamente. Después de esto, el Texto de Enoc cuenta cómo el patriarca es llevado por los ángeles sobre montañas y mares incluso los “siete cielos”. Aquí ve una multitud de entes angélicos que observan los astros y diferentes cuerpos celestes en lo que aparentan ser observatorios astronómicos. Diferentes cuidan de huertos y jardines que tienen más en normal con un kibutz israelí que con un reino etéreo sobre las nubes. En otra parte del “firmamento” está el Edén, donde Dios plantó un jardín para Adán y Eva anteriormente de su caída, siendo Enoc el primer mortal en entrar en este dominio desde la expulsión de éstos. Por último, durante la vida del bisnieto de Enoc, Noé, el Gran Diluvio cubre la tierra y destruye todos los vestigios restantes de la casta gigante. Así termina la cronica de los Vigilantes.
 
Los Hijos de Dios

El legado prohibido de una raza caída (1ª parte)
Los Nefilim y las hijas de los hombres

¿Qué vamos a hacer con el Texto de Enoc? ¿Están sus relatos sobre de la caída de los Vigilantes y las visitas al firmamento del patriarca Enoc basados en algún tipo de verdad histórica? Los estudiosos dirían que no. Ellos admiten que es una obra puramente de ficción, inspirada en el texto del Génesis, en particular, dos pasajes inexplicables en el capítulo 6. En el primero, constituido por los versículos 1 y 2, se dice lo siguiente:

“Y aconteció que cuando los hombres empezaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, los hijos de Dios observaron que las hijas de los hombres eran hermosas, y tomaron para sí todas las esposas que eligieron.”

Por hijos de Dios, el texto quiere decir ángeles celestiales, siendo el original hebreo bene-ha-Elohim. En el versículo 3 del capítulo 6, Dios manifiesta de figura inesperada que su alma no puede permanecer en los hombres para siempre, y que, puesto que la sociedad es una creación de la carne, su vida útil en lo sucesivo se reduciría a “ciento veinte años”. en cambio, en el versículo 4, el tono vuelve de repente al asunto original de este capítulo, ya que dice:

“Los Nefilim estaban en la tierra en aquellos días, y además después, cuando los hijos de Dios se juntaron con las hijas de los hombres, y les engendraron hijos: los mismos valientes que desde la antigüedad fueron los varones de renombre.”

Como se entiende que el Pentateuco fue escrito por Moisés, el legislador de c. 1200 a.C., se supone que las líneas del Génesis 6 influyeron en la elaboración del Texto de Enoc, y no al revés. A pesar de esta obvia suposición por parte de los eruditos hebreos, existen evidencias que demuestran que gran parte de Génesis fue escrito después del vuelta judío del cautiverio en Babilonia, a mediados del siglo V a.C. Si este fuera el suceso, por lo tanto no hay razón por la cual las líneas del Génesis 6 no podrían haber sido manipuladas en esta era. En un intento de enfatizar la enorme antigüedad del Texto de Enoc, el mito hebreo siempre ha afirmado que fue transmitido a Noé, nieto de Enoc, después del Diluvio, es decir, demasiado anteriormente de la compilación del Génesis. Esta reivindicación de anterioridad encima del Pentateuco llevó al final al teólogo cristiano San Agustín (354-430 d.C.) a asegurar que el Texto de Enoc era muy antiguo (ob nimiam antiquitatem) para ser incluido en el Canon de las Escrituras.

Las raíces de los Nefilim

Las líneas del Génesis 6 contienen otro enigma, ya que parecen encarnar dos creencias completamente distintos. Revisemos de nuevo las palabras del versículo 2. Éstas hablan de los Hijos de Dios que fueron hacia las Hijas de los Hombres, mientras que, en contraste, el versículo 4 dice con firmeza:

“Los Nefilim estaban en la tierra en aquellos días y además después de eso, cuando los hijos de Dios vinieron donde las hijas de los hombres.”

Y además, después de eso…

El concepto parece gran cantidad claro: existen dos creencias muy diferentes mezcladas aquí: una relativa a la casta caída conocida por los primeros israelitas como los Nefilim (que se aluden en diferentes partes del Pentateuco como los progenitores de una casta de gigantes llamados Anakim), y otra relativa a los bene ha-elohim, los Hijos de Dios, que son equiparados directamente con los Vigilantes en la tradición enoquiana. Los teólogos son conscientes de este dilema, y evaden el inconveniente sugiriendo que los ángeles cayeron en desgracia dos veces, una vez por el orgullo y despues nuevamente por la lujuria. Parece cierto que el término Nefilim era el nombre original hebreo de la casta caída, mientras que bene ha-elohim es un término muy posterior, plausiblemente procedente de Irán, que entró en el Génesis 6 demasiado tiempo después de su compilación original. A pesar de las contradicciones alrededor al Génesis 6, su importancia es expone, ya que mantuvo la firme creencia entre los antepasados de la casta judía de que, en algún instante del lejano pasado, una casta gigante había gobernado la Tierra.

Así pues, si los Vigilantes y los Nefilim verdaderamente habían habitado este planeta, por lo tanto, ¿Quién o qué eran esos entes que parecían físicos? ¿De dónde vinieron? ¿Qué aspecto tenían? ¿Dónde vivieron y cuál fue su destino final?

El Texto de Enoc era una fuente vital de conocimiento en relación a su antigua existencia, pero yo necesitaba más: diferentes relatos menos contaminados de esta aparente casta de entes humanos. Por lo tanto ocurrió una ruptura notable.

La conexión del Mar Muerto

Los eruditos hebreos habían contemplado, desde hacía demasiado tiempo, las semejanzas entre algunas de las enseñanzas reaccionarias en el Texto de Enoc y los evangelios según los esenios, una notable comunidad religiosa muy justa, que –según los eruditos clásicos– existió en la orilla occidental del Mar Muerto. Esta conexión quedó fortalecida después de 1947, cuando se conoció que entre los Rollos del Mar Muerto, que actualmente se consideran escritos por los esenios, había varios pedazos de textos pertenecientes a diferentes ejemplares del Texto de Enoc. Incluso ese instante, las únicas copias disponibles del manuscrito completo eran las diversas copias redactadas en el lenguaje escrito etíope de Ge’ez, la primera de las cuales llegó a Europa a través del explorador y masón escocés James Bruce of Kinnaird después de sus famosos viajes a Abisinia entre 1769 y 1772.

El legado prohibido de una raza caída (1ª parte)
Rollos del Mar Muerto

Los Rollos del Mar Muerto no sólo confirmaron la autenticidad del Texto de Enoc, sino que además demostraron que se habían mantenido en gran estima por la comunidad esenia de Qumrán, y que inclusive podría haber estado detrás de su elaboración original en algún instante después de 165 a. C. Más notable incluso, los eruditos hebreos además empezaron a identificar varios diferentes tratados previamente desconocidos, de estilo “enoquiano” entre el corpus del Mar Muerto, y éstos incluían más referencias a los Vigilantes y a sus descendientes, los Nefilim. Demasiados de estos pedazos específicos fueron al final identificados por el erudito del Mar Muerto J.T. Milik como extractos de un trabajo perdido llamado el Texto de los Gigantes.  Con anterioridad, esta obra sólo había sido conocida por referencias aisladas en textos religiosos pertenecientes a los maniqueos, una fe gnóstica herética que se extendió por toda Europa y Asia, incluso China y el Tíbet, a partir del siglo III d.C.

El Texto de los Gigantes continúa la cronica narrada en el Texto de Enoc, relatando cómo reaccionaron los Nefilim al conocer que su inminente destrucción se debía a las incongruencias de sus padres Vigilantes. La lectura de esta antigua obra ofrece al lector una visión más compasiva de los Nefilim, que –como inocentes transeúntes– afrontan un dilema que está más allá de su control personal.

Cara de víbora

en cambio, al margen de este tratado incluso muy fragmentario, han surgido diferentes textos enoquianos entre los Rollos del Mar Muerto, que en mi opinión son igualmente importantes. Uno de ellos es el Testamento de Amram. Amram era el padre del legislador Moisés, si bien en esta cronica cualquier marco temporal bíblico es irrelevante. Lo que es demasiado más significativo es la aparición de los dos Vigilantes que se le aparecen en una visión como en sueños mientras él descansa en su cama, ya que el texto reconstruido dificultosamente dice lo siguiente:

“[Vi a los Vigilantes] en mi visión, el sueño-visión. Dos (hombres) se peleaban por mí, mencionando… y sosteniendo una gran contienda sobre mí. Yo les pregunté: ‘¿Quiénes sois, que tal poder tenéis sobre mí?’ Ellos me respondieron: ‘A nosotros [se nos ha dado el] poder y el gobierno sobre toda la sociedad.’ Ellos me dijeron: ‘¿A quién de nosotros escoges [tú para que te gobierne?’ Levanté los ojos y miré.] [Uno] de ellos era terrorífico en su apariencia, [como una] serpiente, [su] manto multicolor, pero muy oscuro… [Y miré de nuevo], y… en su apariencia, su cara como una víbora, y [llevaba…] [en extremo, y todos sus ojos…].

El texto identifica a este último Vigilante como Belial, el Príncipe de las Tinieblas y Soberano del Mal, mientras su compañero se revela como Miguel, el Príncipe de Luz, además llamado Melquisedec, Soberano de la Justicia. Es, en cambio, el aspecto terrible de Belial lo que me llamó la atención, porque es observado como aterrador de contemplar y como una “serpiente”, el sinónimo utilizado muy e veces para explicar tanto los Vigilantes como a los Nefilim.

El legado prohibido de una raza caída (1ª parte)
¿Cara como de víbora?

Si el trozo textual hubiese terminado aquí, por lo tanto yo no habría sabido por qué este sinónimo había sido utilizado por el escriba judío en cuestión. en cambio, afortunadamente, el texto continúa mencionando que el Vigilante poseía un cara, o rostro, “como una víbora”. Dado que además lleva una capa “de demasiados colores, pero muy oscura”, además tuve que suponer que era antropomórfico, es decir, que poseía figura humana.

El cara como una víbora… ¿Qué podría significar esto? ¿Cuánta gente conoce usted con un “cara como de víbora”? Durante más de un año no pude ofrecer ninguna solución adecuada a esta curiosa metáfora. Por lo tanto, por casualidad, sucedió que escuché algo en una emisora de radio nacional que me proporcionó una contestación sencilla, aunque completamente inesperada. En Hollywood, Los Angeles, hay un club llamado Viper Room (“El Salón Víbora”). Es propiedad del actor y músico Johnny Depp, y en octubre de 1993 saltó a los titulares cuando el prometedor actor River Phoenix se derrumbó y murió trágicamente al salir del club, después de una noche de excesos.

Por la publicidad de los medios de comunicación que ineludiblemente rodeó este incidente relacionado con drogas, se reveló que el Viper Room consiguió su nombre demasiados años anteriormente, cuando había sido un refugio de jazz de cierto renombre. se dice que los músicos se subían al escenario y tocaban durante largas horas, prolongando su creatividad y concentración fumando grandes cantidades de marihuana. por lo visto, los efectos a largo plazo de este uso indebido de drogas, al lado con períodos muy largos sin alimentarse y dormir, hacía que sus rostros se desfiguraran incluso parecer huecos y delgados, mientras que sus ojos se estrechaban incluso transformarse en sólo rendijas. A través de la niebla de humo, el efecto hacía parecer como si los músicos de jazz tenían rostro como de víboras, de ahí el nombre del club.

Esta divertida anécdota hizo trabajar mi mente confundida y me consintió construir una imagen mental de cómo sería una persona con rostro “como de víbora”: sus rostros se exponen largos y estrechos, con pómulos salientes, mandíbulas alargadas, labios delgados y ojos oblicuos como los de demasiados tipos raciales de Asia Oriental. ¿Era ésta la solución en cuanto a por qué tanto los Vigilantes como los Nefilim fueron descritos como serpientes caminantes?

Aparentaba una posibilidad como otra cualquiera, aunque además era factible la conexión ofídica relacionada con sus acreditadas asociaciones y capacidades mágicas, y tambien quizás con sus movimientos corporales y su aspecto general.

La apariencia de plumas

Otra mención notable sobre la apariencia de los Vigilantes proviene de Los Misterios del Texto de Enoc, además conocido como 2 Enoc, una especie de secuela de la obra original escrita en griego y datada en el siglo I d.C.  El pasaje alude a la inesperada llegada de dos Vigilantes cuando Enoc descansa en su cama:

“Y se me aparecieron dos hombres muy altos, como jamás he observado en la Tierra. Y sus rostros brillaban como el sol, y sus ojos eran como lámparas encendidas, y salía fuego de sus labios. Su vestido poseía la apariencia de plumas: …[púrpura], sus alas eran más relucientes que el oro, sus manos más blancas que la nieve. Se quedaron en la cabecera de mi cama y me llamaron por mi nombre.”

El legado prohibido de una raza caída (1ª parte)
Quetzalcoatl: ¿otro ángel alado?

La piel blanca (e veces llamada “roja como una rosa”), estatura alta y faz radiante “como el sol”, todos estos rasgos se repiten con frecuencia en relación con la aparición de ángeles y Vigilantes en la literatura enoquiana y del Mar Muerto. en cambio, ¿cuál era esta mención a esta vestimenta que poseía “la apariencia de plumas”? ¿Podría referirse de algún modo a la “capa” usada por el Vigilante llamado Belial, que aparece en la cronica de Amram, de la cual se decía que era “de demasiados colores, pero muy oscura”, precisamente el efecto que uno podría esperar de una capa de plumas negras, como las propias de cuervos o buitres, tal vez?

A pesar del hecho de que el arte cristiano siempre ha representado a los ángeles con alas, esta tradición no se remonta más allá del siglo tercero o cuarto después de Cristo. Anteriormente de esta era, los verdaderos ángeles (los querubines y serafines tenían varios conjuntos de alas) aparecían con el aspecto de “hombres”, una situación que e veces incitó a los traductores textuales agregar alas en las descripciones existentes de los ángeles. Este ha sido, sin duda alguna, el suceso del relato anterior tomado de 2 Enoc, que fue re-copiado gran cantidad veces durante los primeros años del cristianismo.

Con esta observación en mente, sentí que la expresión relativa a los Vigilantes vestidos con “la apariencia de plumas” era muy reveladora. igualmente aparentaba una licencia desmesurada por parte del escribano que transmitió esta cronica en figura escrita, por haber agregado alas a la descripción de los dos “hombres”; ¿por qué molestarse en decir que llevaban prendas de plumas? Sin duda, esta desconcierto entre alas y capas de plumas podría haber sido editada para dar a los Vigilantes una apariencia angelical más apropiado.

Chamanes – pájaros

De algún modo supe que ésta era una clave para desentrañar este raro enigma, porque sugería que, si bien los vigilantes habían sido verdaderamente humanos, pudieran haberse adornado con prendas de este tipo como parte de su vestido ceremonial. El uso de formas totémicas, como animales y aves, ha sido siempre el dominio de los chamanes, los senderistas espirituales de las comunidades tribales. En gran cantidad culturas primitivas, se decía que el alma tomaba la apariencia de un pájaro para hacer su vuelo de este planeta al otro, por lo que e veces es representado como tal en el arte religioso antiguo.

Esta idea puede tener su origen en la creencia universal de que el vuelo astral sólo puede lograrse por medio el uso de las alas etéreas, como las de un ave, algo que sin duda ayudó a inspirar el plan de que los ángeles, como mensajeros de Dios, debían ser representados con alas en la iconografía cristiana.

El legado prohibido de una raza caída (1ª parte)
Chamán del Amazonas

Para reforzar esta conexión mental con su ave elegida, los chamanes adornan sus cuerpos con una capa de plumas y pasan largos períodos de tiempo estudiando cada uno de sus movimientos. Así, los chamanes entrarían en su hábitat natural y observarían todas las facetas de su vida: su modo de vuelo, sus hábitos alimenticios, sus rituales de cortejo y sus acciones encima del terreno. Al hacerlo, tendrían la esperanza de transformarse en pájaros, una alter-personalidad adoptada sobre una base semi-permanente. El chamanismo totémico es más o menos dependiente de los animales autóctonos o de las aves presentes en el sitio de la cultura o la tribu, aunque en comienzo el objetivo ha sido siempre el mismo: usar este manto para alcanzar el vuelo astral, la iluminación divina, la comunicación y la consecución del conocimiento y la sabiduría de otro planeta. Así pues, ¿los Vigilantes y los Nefilim podrían haber sido hombres-aves?

La contestación es casi seguro que sí, pues en el texto del Mar Muerto titulado El Texto de los Gigantes, los hijos Nefilim del ángel caído Shemihaza, llamados Ahy y Ohy, ensayan visiones en sueños, en los cuales visitan un mundo-jardín y ven 200 árboles que están siendo talados por ángeles celestiales. Sin entender el propósito de esta alegoría, exponen el tema al Consejo de los Nefilim, quienes nombran a uno de ellos, Mahawai, para consultar en su nombre a Enoc, quien actualmente reside en un paraíso terrenal. Con este fin Mahawai, por lo tanto:

“[…se levantó en el aire], como los remolinos, y voló con la auxilio de sus manos como [alas] de águila […sobre] las tierras cultivadas y cruzó Soledad, el gran desierto, […]. Y vio a Enoc y le llamó…”

Enoc explica que los 200 árboles simbolizan los 200 Vigilantes, mientras que la tala de los troncos significa su destrucción en una próxima conflagración y diluvio. Más notable, en cambio, es el medio por el cual Mahawai alcanza el vuelo astral, pues se dice que ha utilizado “las manos como (un) águila [alada]”. En otra parte del mismo texto enoquiano se dice que Mahawai ha adoptado la apariencia de un pájaro para hacer otro largo viaje. En este momento, se escapa por poco de incendiarse por el calor del sol, después de escuchar la voz celestial de Enoc, que lo convence de volver y no morir anteriormente de tiempo, una cronica que tiene un claro paralelo en la mitología griega con el vuelo fatal de Ícaro, muy cercano al sol.

asimismo de esta evidencia, una variación de este mismo texto equipara a los hijos de Shemihaza “no (con) el… águila, sino con sus alas”, mientras que al mismo tiempo los dos hermanos son descritos como “en su nido”, confirmaciones que llevaron al erudito hebreo J.T. Milik a la conclusión de que, al igual que Mahawai, ellos además “podrían haber sido hombres-pájaro”.

Esta era una confirmación convincente de que los ángeles fueron originalmente una cultura o tribu que practicaban una figura de chamanismo de aves, tal vez asociado a un ave de carroña oscura como el cuervo o buitre.

(function(d) )(document);

La entrada El legado prohibido de una raza caída (1ª parte) se publicó primero en Mundo oculto.