¿Sabes que es la Hipotesis del Solipsismo?

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¿Sabes es la Hipotesis del Solipsismo?

 

El solipsismo consiste en la asombroso creencia de que todo lo que hay es la propia conciencia y todo aquello a lo que llamamos “la realidad” son contenidos de la propia conciencia. Dado que el resto de entes con conciencia son, desde este punto de vista, contenidos de mi propia conciencia, postular la existencia de estos es un atrevimiento teórico sin fundamento. El solipsismo es un producto de la filosofía moderna, la cual fue iniciada por Descartes. Pero veamos a continuación cómo se fue formando esta idea desde que Descartes manifestó “¡Aquí estoy yo!”

Descartes y el idealismo epistemológico

Un buen día Descartes escribió que nuestro conocimiento era conocimiento de ideas. Y así nació el idealismo epistemológico. Resulta que cuando que mi conocimiento sobre de la apariencia, tamaño y color de mi ordenador, no es, en verdad, conocimiento de mi ordenador, sino de el plan de mi ordenador, la cual se ha formado en mi conciencia a partir de lo que percibo. Así que el contenido de mi conocimiento son las ideas de mi conciencia.

Los empiristas y el idealismo metafísico

Durante gran cantidad décadas Descartes fue el nova más en filosofía, de ahí que los empiristas sacaran consecuencias metafísicas del idealismo epistemológico. Su abanderado más rocambolesco fue George Berkeley, quien pensaba que, en verdad, el planeta que llamábamos externo a la mente no existía con independencia de nuestra mente. Es decir, en verdad andar por el planeta es muy similar a andar por la mente.

Reacciones ante el solipsismo

Al parecer que durante algún tiempo en el pasado, y incluso no hace demasiado, en verdad, el solipsismo fue llegar al punto de vista que todo el planeta aceptaba, pues era evidentemente verdadero. en cambio, los filósofos pronto se dieron cuenta de que si el planeta era contenido de su conciencia, por lo tanto pagar impuestos era producto de su imaginación, de ahí que se percataran de que el solipsismo era una creencia evidentemente falsa. A partir de este instante, son demasiados los filósofos que han criticado este erróneo punto de vista.

Tipos de solipsismo

En filosofía podemos diferenciar diferentes tipos de solipsismo. El solipsismo metodológico o epistemológico es la creencia de Descartes, según la cual el conocimiento es conocimiento de mis propias ideas, de mis propios contenidos mentales. El solipsismo metafísico, sería el de Berkeley, según el cual, aquello a lo que llamo planeta externo es dependiente de mi conciencia. Más nueva, es el solipsismo lingüístico, desarrollado por L. Wittgenstein en el Tractatus. Según este punto de vista, mi lenguaje y mi planeta coinciden. Al final, está el solipsismo metodológico, según el cual cualquier sujeto puede llegar a cualquier conocimiento y/o descubrimiento por sí solo, sin asistencia.

Estoy calmadamente en casa en un día lluvioso. Miro por la ventada deleitándome con el espectáculo de la lluvia, viendo pasar los agolpados automóviles y los apresurados transeuntes armados con paraguas. De repente, un terrible incidente: un coche choca contra una gasolinera causando varias explosiones. Demasiados cadáveres se esparcen inmóviles por la calle. Conmocionado, observo con más atención la escena y, para mi total incredulidad, los cuerpos inertes no son orgánicos… donde debería haber sangre y vísceras sólo hay pedazos de equipos electrónicos… Acabo de revelar un terrible incognito: ¡todos los entes humanos que existen son robots! Pero… yo no soy un robot… ¡Quizá sea el singular ser humano vivo del mundo!

Este cuentecillo, propio de película de ciencia-ficción de serie B, parece una improbable invención fruto de la mente no muy original de un guionista de Hollywood. Pero, ¿verdaderamente podría pasar algo así? ¿Sería posible que toda la sociedad fuera un robot menos yo? ¿Sería posible que yo fuera el singular ser humano dotado de conciencia y emociones, siendo todo lo demás una macabra mascarada? ¿Sería posible que yo viviera en una especie de Show de Truman futurista o, quién sabe, encerrado en Matrix?

Esta es la tesis que sostuvo en el siglo XVII el genial filósofo francés René Descartes. En busca de una idea irrefutable, certeza de las certezas, se propuso dudar de todo lo que no fuera indudable. Así, planteó la popular teoría del genio maligno: ¿Y si Dios fuera un genio malvado que ha hecho que todo lo que yo percibo y conozco de la realidad fuera falso? La única certeza que me quedaría por lo tanto es el plan de que yo existo. Todo podría ser mentira pero de lo que no me cabe duda es de mi existencia: mis ideas pueden ser falsas pero no hay duda de que las tengo. Yo podría estar loco y en vez de estar tecleando esto en mi ordenador estar encerrado en un psiquiátrico fabulando que tecleo, pero estoy seguro de que, al menos, hay alguien que está loco.

El grave inconveniente, que ni el propio Descartes pudo solucionar, reside en que la única certeza que tendría sería esa: sólo sé que yo existo. No puedo asegurar con seguridad que hay alguien más que yo. Por lo tanto, no puedo estar seguro de que el resto de los entes humanos no sean robots interpretando ser personas, entes desalmados sin emociones ni conciencia que sólo fingen tenerla. ¿Cómo podría salir de esa duda? ¿Cómo conocer si estoy soñando o estoy despierto? A lo mejor actualmente estoy dormido soñando que tecleo… ¿cómo despertar y ver la auténtica realidad? No se puede, y a esta imposibilidad se la denomina normalmente en términos filosóficos como solipsismo. Otra figura de denominarlo, algo más nueva, es como el inconveniente del escepticismo hacia las diferentes mentes: ¿Cómo sé que los demás tienen mente si yo sólo tengo acceso a la mía?

Una posible solución está en pensar que no nos hace tanta falta como a Descartes tener una certeza absoluta de algo. Yo creo que mañana va a salir el sol aunque no tenga una certeza incontestable de ello. El error de Descartes consiste en pensar, de algún modo, que porque algo sea irrefutable ya tiene que ser cierto. Hay dos razones muy sólidas para pensar que los diferentes individuos tienen mente:

1. Si pensamos que la provoca de nuestra mente es poseer un sistema nervioso de unas propiedades determinadas, si los diferentes entes humanos tienen un sistema nervioso similar al mío, como yo tengo conciencia no hay razones sólidas para pensar que los diferentes no la tienen.

2. Tener mente hace que tengas un determinado comportamiento. Si los diferentes entes humanos actuan como yo, es decir, como si tuviesen mente, tampoco hay razones sólidas para pensar que no la tienen. Sería muy raro pensar que actuan como yo sin tenerla.

No podemos salir con total certeza del solipsismo, pero hay razones para pensar que no somos la única conciencia del cosmos. Podemos estar tranquilos, no creo que la gente que pasea por la calle en un día lluvioso sea un robot diseñado por una mente maquiavélica para engañarme.

La entrada ¿Sabes que es la Teoria del Solipsismo? se publicó primero en Mundo oculto.